專題 辦別屬靈的恩賜

辨別屬靈的恩賜

聖經出處林前十二章10節(聖靈的九大恩賜)。

定義：辨別屬靈的恩賜的能力，主要是能夠辦別一切靈的運行，以及靈的來源三種聖靈、邪靈、人靈。

聖經背景：初代教會說預言恩賜盛行，保羅提醒必須人說的預分辨是

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網路資訊：

這個恩賜，是人的天然知覺加上從神而來的能力，便能了解屬靈層面所發生的事。辦別諸靈的恩賜並非叫人去辨別人；而是對一切的靈運行進行辨別、分析、歸類跟判定。
（郝克福认为）(出處)



多數的解經家同意，這恩賜能辨別三種靈，聖靈、邪靈、人靈，及其工作。

字義解經

保羅在提到「辨別諸靈」的恩賜時，使用了兩個特別的希臘字：　「diakrisis」（名詞）原文的意思是「分辨好歹、辨別、爭辯」，新約只出現三次（來五14；林前十二10；羅十四1）。　「pneuma」原文是指「諸靈」，括上帝的靈（聖靈）、人的靈及邪靈（鬼靈），新約共出現385次；根據這兩個字的意思，「辨別諸靈」就是分辨這三種靈。

　　中文和合本提到「又叫一人能辨別諸靈。」和英文KJV的翻譯相同：「to another discerning of pirits.」，另外在英文ASV版本中譯為：「to another the ability to distinguish between spirits.」，意思是「在各靈之間給予辨別的能力。」；也就是說，聖靈給予特別的信徒，有這種能力去認識各種靈；所以有「辨別諸靈」恩賜的人，能認出在一個人裡面會有什麼靈，也能在聚會中把出於上帝的聖靈，從那些不出於上帝的靈辨別出來（提前四1；約壹四1～3）。

　　保羅在另一處聖經也提到：「至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當『慎思明辨』「（diakrinO）。」（林前十四29），這個希臘字「diakrinO」（動詞）和「辨別（diakrisis）諸靈」（林前十二10），是來自同一個字，意思也是類似的。可見保羅何等看重信徒在使用各種恩賜時，以及所說出的話語和信息，是否是藉著聖靈還是出於說者自己，甚至有時是出於邪靈（太十六22～23）；因此，他才強調要「辨別」（discerning），要「明辨」（judige）。

（出處）

經文背景

*文章特點是認為"辨別諸靈"恩賜與"說預言/先知講道"恩賜是一組的。
問：林前12：10：「辨別諸靈」(NIV: distinguishing between spirits) 這聖靈恩賜指的是什麼？「先知講道」又是什麼？

答：要了解什麼是辨別諸靈（NIV、ESV：distinguishing between spirits）的恩賜，首先我們要明白在教會起始的使徒時代，他們有些人蒙聖靈的恩賜有說預言的能力（Prophesy），作新約時代的先知¹；就像舊約的先知一樣，他們或預告一些將來的事、或是說出從神(聖靈)啟示而得的訊息。以下列出部份例子：

1.彼得從聖靈得知亞拿尼亞與撒非喇的欺瞞(徒5:3)
2.先知亞迦布預這了大饑荒(徒11:27-28)
3.有幾位先知藉聖靈曉諭叫他們差派巴拿巴和掃羅出去：(徒13:1-2)
4.聖靈阻止他們去某些地方：(徒16:6-7)
5.先知亞迦布預言了保羅被拿(徒21:8-11)
6.聖靈曉喻一些門徒叫保羅不要上耶路撒冷：(徒21:4)

上下文脈

而保羅在哥林多前書提及的「先知講道」²原文是「說預言」；和今時今日的講道不同，這是一個聖靈的神蹟的恩賜，受者會講出從神（聖靈）直接啟示的訊息：哥林多前書 14:30-31

使徒約翰提出有一些「靈」是屬於假先知的，不屬神、不認耶穌的：約翰壹書 4:1-7

公元70至110間的有一份叫作「十二使徒遺訓」的文件，當中的十一至十三章也教導門徒如何分辨「真先知」與「假先知」³。可見在教會開始、新約書卷未完成時，「先知講道」的屬靈恩賜真的在帶領教會，但同時也有一些「假先知」趁之而起，所以保羅也提醒門徒要小心那些自稱是從聖靈得到啟示之人的話語。

總結：問題是怎樣分辨那些說話是真的來自神，還是出於那人自己的？每個人都可以宣稱自己從神得到啟示去做這事或做那事。這就需要有「辨別諸靈」恩賜，以分辨那些人的「靈」是自己、魔鬼或是「聖靈」。所以就像「說方言」與「翻（譯）方言」在一起，「說預言（或先知講道）」也與「辨別諸靈」是在一起的。

講道應用

楊寧亞牧師(自辨別諸靈全面守望)

定義

守望者一定要有一個恩賜，就是哥林多前書十二章講到的「辨別諸靈」的恩賜。辨別諸靈有三方面：辨別撒但跟撒但的工作，辨別聖靈的工作，以及辨別人的靈（包括自己）。

思想重點


提升辨別諸靈恩賜最好的一種禱告，就是主禱文的禱告，主禱文可以幫助我們作一個好的守望者。三十年前我開始用主禱文禱告，在辨別諸靈恩賜的提升上對我有很大的幫助。主禱文的「三願」讓我們更多認識上帝；「四求」幫助我們認識人、認識自己，也認識仇敵。