隱基底

哈巴谷書 哈巴谷在西番雅之後約20年，當時距猶大被滅十多年。 哈巴谷，問答方式與神對話，他也以詩歌形式寫成。 哈巴谷問上帝，壞人和義人一起滅亡，不合理。 上帝說我會與起巴比倫來教訓我的百姓。 哈巴谷說巴比倫也很壞，你不教訓他們不公平。 上帝說我會保護「信靠」我的義人。 第二章 談到猶太人的五項罪行。 第三章 宣告審判的來到，寸草不生，但義人會因信得生。 金句 「以人血建城、以罪孽立邑的有禍了！ 眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？ 認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」 (聖經．和合本, 哈巴谷書 2:12-14) 我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛， 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。 主耶和華是我的力量！他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。 這歌交與伶長，用絲弦的樂器。 (聖經．和合本, 哈巴谷書 3:16-19)

西番雅 在南國亡國前十多年出來傳道，距離上次出來宣講的先知有七十年之久。 西番雅的名字是隱藏的意思，有人說是上帝隱藏，其實不然，是有故事的。 上一次傳講的先知以賽亞，遇到了一個大壞王，叫作瑪拿西。瑪拿西直接命令禁止以賽亞傳道，於是，以賽亞就把話寫下來。之後，瑪拿西殺了以賽亞，相傳是拿弄了一根空心的樹幹，把以賽亞放入，再從中間踞開，好殘忍啊。瑪拿西，聖經說他作惡比迦南人更甚，他獻皇室嬰孩，他占卜交鬼，所以，是個邪惡的王。 西番雅，其實是皇室成員，他出生的時候，媽媽大概是一直將他隱藏，所以，取名為隱藏。 西番雅，出來傳道的時候，是約西亞作王，約西亞雖除去全國的偶像，但人民的心己經回轉不來的，約西亞跑去挑戰巴比倫軍隊然後殘死。 西番雅傳講的目的和功效 西番雅要說的是，趁上帝的怒氣尚未爆發趕快接受審判，不要等到祂的怒氣爆發。他要說的是，上帝的子民現在有機會接受審判，現在就跟上帝和好。 我們對西番雅書最後還要問一個問題，約西亞有沒有聽進他的話？西番雅的預言有沒有收到成效呢？約西亞在西元 640 年登基作王，當時才八歲，他作王 31 年。剛開始他深受大祭司希勒家的影響，祭司通常不喜歡改變現狀，但後來約西亞開始受到西番雅的影響，他 16 歲的時候下令摧毀全國各地的異教祭壇。對不起，我講錯了，是他 16 歲的時候摧毀了耶路撒冷的異教祭壇，到了 20 歲的時候，則是下令摧毀全國各地的異教祭壇， 28 歲的時候，他注意到上帝的聖殿殘破，需要進行春季大掃除還有修復的工作，於是就下令整修聖殿。在整修過程中的時候 有人在滿布灰塵的就櫃子裏，找到一卷摩西的律法書。他們才醒悟已經好多年沒有朗讀律法書了。就好像在舊書架上找到一本滿布灰塵的聖經，他們把律法書拿去給王看，王讀過一遍以後，簡直嚇壞了！他說： “ 難怪上帝在警告我們，我們非要改過自新不可！ ” 他在 28 歲的時候下令重新朗讀律法書，這個年輕的王開始尋求上帝。可惜為時已晚，法令不能使人變好，法令不能使人行出公義。很多人希望政府立法，規定大家活出基督徒的樣子，這樣做沒有用，這是要發自內心的。約西亞雖然盡力潔淨全國，可惜沒有用。然後他犯了一個很大的錯誤，他決定出兵去攻打埃及，上帝可沒有叫他這麼做。他遇見埃及軍隊，但是他們不是來攻打猶大國，只是要經過應許之地去攻打亞述，他其實應該讓他們經過就好了，但是他說：你們...

PJ 以賽亞書 主要特別是66卷,跟整本聖經一樣。 巧的是前1-39提到審判/中間是流亡/40-66章提到彌賽亞僕人的形象。 與聖經可對照。 作者及書卷架構 作者以賽亞,是皇官貴族,國王是他的表哥,所以他的預言多是向上流人士，領袖官長來傳達。 書卷架構 全卷　二分法　審判與盼望。（審判1-39章,盼望40-66章) 審判，象徵的圖像是 一顆大樹被砍，留下樹丕，餘種。 （中間是流亡） 盼望，象徵的圖像是僕人的形象，受苦但將復活作王的彌賽亞。 心得 我覺得這個二分法，很好，因為他中間有＂流亡＂。 以賽亞的預言的漸進式，當時1-39,他死後120年後歸回,750年後耶穌降生,末世耶穌再來。 全卷 二分法 上集1-39 分三段 1舊耶路撒冷 VS 新耶路撒冷。 2毀壞VS大樹被砍(亞述及巴比倫) 3聖殿異象VS愈傳道人心的愈鋼硬。 全卷  二分法 中段 流亡。 上下預言實現差一百多年，後人不免懷疑是否為預言。 一、是不是預言，是有人補上。（我個人不採信） 二、是以賽亞的門徒保存他的預言。（我個人採信） 一百多年前以賽亞就領受，歸回時期（波斯帝國，以斯拉、尼希米的歸回），彌賽亞降生、以及再來。 全卷　二分法　下集40-66集 分三段 一對列國旳審判。(餘民的歸回,回應樹丕新芽) 二僕人形象，上帝被殺的羔羊。 三彌賽亞作王，福音傳遍地極，以色列民的悔改，外邦人的得救。 結論　外邦人得救（萬國萬邦歸主）。 關鍵字圖 樹丕子 僕人形象（彌賽亞誕生） 外邦人得救

pj 彌迦，住在南國（示非拉小鎮）。 當時，南北國分裂五百年了，己經都崩壞了。 所以，彌迦發預言說亞述大軍會來毀北國，並侵犯南國耶路撒冷城。之後，會有巴比倫大軍來也把南國也毀了，那就全都滅國了。 彌迦書四章，分四段，有指責和安慰一半一半穿插。 主要是看到當時社會領袖層欺壓基層，社會風氣敗壞，甚至先知只服務富人。 ＊提到拿伯的葡萄園。 ＊有一段與以賽亞的預言完全一樣。預言耶穌的出生地＂伯利恆＂。 金句 世人啊，主己經指教你何為善，就是行公義、好憐憫，行公義的心與神同行。 ＤＰ 彌迦在主前750年傳道。 他和以賽亞同一個年代。其中有一篇的信息是一樣的，不知道誰抄誰的。 彌迦書四章和以賽亞書二章一模一樣，他們兩個是同時代的人，都講到將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事，末後的日子，耶和華的山必堅立，萬民都要流歸這山，兩段經文一模一樣，那麼是誰抄誰呢？是彌迦抄以賽亞，還是以賽亞抄彌迦？是兩個人抄自同一個人？還是聖靈給兩人一模一樣的話？這我不知道。但他們兩個人是同一個時代，是在講同一個情況，所以誰抄誰並不重要，上帝顯然是要百姓聽到這些話，因為兩個先知是在同一個時間，在同一個地方，給了同一個信息。 以賽亞是皇宮貴族，而彌迦出身在鄉下地區。 彌迦的書中強調社會不公不義，意思是不公義、不道德。 大衛牧師有一陣子被迫害無法傳道，因為政府左翼分子不重視公義，右翼分子不重視道德。 這讓我覺得有趣，原來不公義和不道德是不同的觀點，那表示，人可以過不公義，卻有道德的生活，或是過有道德卻不公義的生活。 公義是應得而未得，憐憫是不應得而得。 這些文字其實常見，只是人人看法不同。 彌迦就是這樣一個人，他非常關切三個常見的問題，就是 拜偶像、淫亂和不公不義。 其中最令他痛心的是社會上不公不義的現象， 他無法忍受上帝的子民，竟然這樣互相對待，把強權當作公理 ；拜偶像是污辱上帝，輕看真神去拜假神，淫亂是人放縱自己，但不公不義是人和人互相傷害，這是他心中最大的負擔。看見人這樣彼此對待，富人欺富窮人，有權力的人欺負弱勢者，孤兒寡婦因為付不起房租，被掃地出門。這最令彌迦痛心，一個出身貧窮的人才能體會那種痛苦，彌迦就是這樣的出身，他不斷為社會的不公吶喊，他不斷的大聲疾呼。 彌迦的預言。重點預言耶穌第一次...

ＰＪ 作者背景 何西阿住在北國以色列，傳道25年，這是他的留下的講章詩歌收集成冊。 當時，南北國分裂200年，在位的是最糟國王耶羅波安。 主題：上帝的慈愛。 架構分三段 一何西阿娶淫婦為妻的婚姻。 生了三個，老婆離開何西阿，到街上賣淫，但是何西阿找回老婆仍然愛他。 比喻神對以色列的愛是＂盟約的愛＂，以婚姻之約比喻，忠貞不二的愛。 二何西阿提到以色列的敗毀。 上層人士說一套，作一套。社會有上有奴婢。 三何西阿提到以色列背道，但上帝如同爸爸對待兒子，永遠的慈愛等候兒子回頭。 金句　栽種公義，就收割慈愛。 DP 全書重點在於:盟約。(chased) 上帝以婚姻來教導先知，體會上帝的愛。 何西阿先知，娶了一個水性楊花的女人，生了三個孩子，其中有一個不是何西阿的小孩。 老婆就離開了何西阿上街去賣淫，但何西阿去為她贖身，帶她回家。 剛回家時，何西阿並未與她同房（夫妻之愛），表示管教，之後，就接納了他的老婆。 以孩子的名作表示管教： 老大兒子耶斯列（意上帝栽種）問題是叛逆。 老二女兒羅路哈瑪（意不蒙憐憫）問題是得不到母愛。 老三兒子羅阿米(意非我民)問題是老婆和別人生的。 受管教、不蒙憐憫、斷絶關係。 比喻，上帝愛以色列，以色列卻和別人的男人跑了，但是上帝看見以色列遭難的時候，他還是接納以色列。 一到三章是在叙述故事。第四章到最後一章都是以這個故事作為背景。 主要是人的不忠和神的信實。 一、責備以色列七項罪狀 不忠、獨立的罪(自設王國)、陰謀(對人的謊言和欺騙)、拜偶像(金牛殰)、無知(對上帝無知)、淫亂、忘恩負義。 *何西阿以一連串的圖像來表明。 二、四種人要負責 祭司、先知、君王、不肖商人。 三、三種苦難(發生在以色列的社會) 不孕、流人血的事件、被趕出這塊土地(亡國) *何西阿是北國以色列亡國前最後一位先知。 最後，何西阿的詩歌，表露出上帝的慈愛，是超乎人的想象。 上帝太愛以色列不可能放棄以色列,祂的愛永不改變。 關鍵字 何西阿的婚姻 背道的罪 栽種公義就收割慈愛

聖經分為８個部份。 1史前_____  神創天地 2主前2000年亞伯拉罕 3主前1500年摩西 4主前1000年大衛 5主前  500年以賽亞 1元年 耶穌降生 2主後   33年 初代教會 3主後 100年 啟示錄

DP 阿摩司和何西阿一組的原因是他們夾在約拿和那鴻中間。 向以色列北國發預言。而且當時時值主前8世紀。 當時南北國分裂150年，阿摩司預言耶和華的日子，40年後亞述毀北國百姓被流放。 阿摩司是種桑樹的人，其實是種一種果實很小的無花果樹，現代是用在景觀的行道樹，跟撒該的桑樹是同一種。

(大衛鮑森) 1.那鴻和約拿有二個相似之處。 約拿與那鴻差150年，都是對亞述(國存750年)發預言。 二位都住北方的加利利。 約拿住拿撒勒(與耶穌同)，那鴻住迦百農（現在他的墓地在底格里斯河旁，是阿拉伯人敬重的先知） 約拿，去尼尼微宣告＂傾覆＂，亞述人悔改了。因上帝是憐憫的神（出３４：６），上帝給壞人機會。 那鴻，向亞述人發預言亡國，十年內預言完全實現。因上帝雖然耐心，但亞述人的惡到了極限，上帝是處罰壞人的神。 2.那鴻書。 三章是三首詩。 主題完全是亞述的滅亡。甚至在巴比倫入侵前五年，就看見，巴比倫入侵的實景，例如軍人所穿的紅色衣服，過程歷歷在目，是看異象。 詩，是離合詩，就短詩而言，是上等的詩。要用原文來看，中文可意會。 （Ｐｊ觀點） 1.那鴻書背後的主要述描神對列國的審判，神不能容忍人殘暴的對待人。 那鴻先知，指出神結束了亞述帝國７５０年的統治，因亞述的殘暴，神不能容忍。 2.第一章的詩，神懲罪惡人，神審判列國。 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。 (聖經．和合本, 那鴻書 1:7) 3.第二章的詩，毀尼尼微大城的過程。 巴比倫軍隊，穿紅色軍服，攻入城人的過程。 4.第三章的詩，亞述遭報時，列國說好，因為他太殘暴了，沒人要救他。 關鍵字 那鴻 尼尼微 亞述

pJ版的約拿書 讓我有三點看見 1.約拿的人品不佳。 約拿，因為他向惡王說預言，說王將回收以色列沿岸土地。然而，先知阿摩司對同一件事，也發了預言，卻是指責惡王的不是。這樣看來是約拿諂媚惡王囉？（列王記上十四章耶羅伯安二世） 2.約拿書內容，與其他先知書相較起來與眾不同。 其他先知書，內容以耶和華上帝的啓示的講章為主。 而約拿書卻是，以先知事蹟為主，而且是個叛逆的先知。 3.約拿的文學類別，諷刺文學。 類比：信神與敬畏神。　 先知約拿與大船水手。 類比：叛逆與悔改。 亞述王與牛群牲畜悔改。 4.挑戰約拿，神也愛約拿的敵人。 而約拿就是＂信＂神是慈愛的，所以，他不願敵人得救。（人的心比神更小） 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。 (聖經．和合本, 出埃及記 34:6) 5.架構 四章 一、三章，重點在約拿與外邦人。 一章，外邦人水手。 約拿逃避要他去尼尼微的呼召。 大船不順時，約拿要水手把他丟在海裏。 他寧死也不去尼尼微，流人血的罪不歸自己，而歸水手。 水手卻是敬畏神求主原諒。 三章，外邦人尼尼微城的人。 一日走遍尼尼微城，宣告四十天內神要＂傾覆＂。 君王到牲畜全然悔改。 二、四章約拿的禱告 二章，約拿在魚腹中，感謝的禱告。神的回應，大魚吐出約拿。 四章，約拿在葸麻下，抱怨的禱告。神的回應，百萬人的性命比一顆樹更有價值。 (以下是大衛鮑森牧師的看法。) 6.大衛鮑森牧師的重點放在耶穌引用的話。 耶穌引用約拿書 1.除了約拿的神蹟。 2.三天內復活。(大衛牧師強調約拿在魚腹中是真的死了，耶穌在十架上也是真的死了） 7約拿不去尼尼微的原因，因為北國以色列被亞述所滅，而尼尼微是亞述的首都。 所以，他不願意他的敵人被神所救。再者也是因為亞述人對以色列人很凶殘，例如把人釘在地上，還有用刀剖開孕婦的肚子。亞述國有750年最後他統治了埃及,是以殘暴聞名的一個國家。 8最大的神蹟是神命令一隻蟲把樹咬死。 約拿書上有8個神蹟（參大衛舊約概論）。 9第四章 約拿和上帝的對話是重點。 耶穌認為約拿是位偉大的先知。（約拿是耶穌的同鄉，約拿出生在拿撒勒） 約拿的論點是　上帝你...

約珥書 project 認為約珥書寫在以斯拉和尼希米之間，而且認為約珥是一位飽讀先知著作的人。 我個人比較認同，大衛鮑森牧師的教導，他認為約珥寫於俄巴底亞書後十年，因為書中引用了俄巴底亞的概念＂耶和華的日子＂。是第二卷完成的先知書。 約珥所在時是亞他利雅女王(耶洗別女兒)...