隱基底

一、創造主是上帝。創一 二、創造論才是對的。創二 三、罪惡不是從人類來。創三 四、罪的後果洪水，三件事。創四至十一 五、信心的三代。創十二至四十五 六、約瑟預表耶穌。創四十六至五十 總結 創世紀為聖經的前言，指引了聖經主要的脈絡。 背景是上帝創造天地和人，但人因...

一、約瑟和前三代的不同。 重點是約瑟他是第四代，是亞伯拉罕的曾孫，但是他並不是長子。這裡有個清楚的模式－生來應該繼承的長子，並沒有得到祝福，上帝決定誰得到祝福？通常是比較年輕的一個，但是約瑟和前面三代亞伯拉罕，以撒和雅各，有一點很不一樣，上帝從來沒有自稱是約瑟的神，天使從來沒有向約瑟顯現，卻都向前面三代顯現過， 約瑟與眾不同，約瑟為什麼不一樣？為什麼要告訴我們約瑟的故事呢？有一個明顯的原因就是，在下一卷書中我們會看到這個家族在埃及為奴， 我們需要知道，他們怎麼樣來到埃及的？約瑟的故事就清楚的告訴我們雅各和家人為什麼遷居埃及， 就跟亞伯拉罕和以撒遷到埃及的原因是一樣的，因為饑荒，糧食不夠。 二、 可以從至少四個層面來讀約瑟的故事－ 第一個層面是從人的角度來看： 這個故事的描述非常生動精采，寫的都是真人真事，情節比小說還有曲折離奇，還有一些不可思議的巧合， 你可以把約瑟的故事歸納成兩章，第一章是往下發展，第二章是往上發展， 這正是他的遭遇。約瑟他從一個最為父親寵愛的兒子，變成別人家中的奴隸，後來他又從獄中被遺忘的囚犯，變成了國家的宰相，真是一個不可思議的故事。 第二是從上帝的角度來讀這個故事， 上帝也在這個故事中，雖然祂沒有直接向約瑟說話，但是上帝卻在背後掌管一切，我們看不見祂，但是祂按著祂的目的還有計劃，充分主宰情勢的發展，祂選擇用夢來顯明祂的計劃，人不容易接受現實，卻比較容易接受夢， 其實是上帝要祂的子民來埃及，為什麼呢？ 上帝既然應許給他們迦南地，為什麼要他們來埃及呢？這個答案就在耶和華先前給亞伯拉罕的話中，耶和華神說，我必須讓你的後裔，在埃及寄居四百年，直到罪孽深重的亞摩利人惡貫滿盈， 換句話說，上帝不會讓他們現在就去佔領應許之地，必須等到住在那地的人惡貫滿盈，等到他們罪該萬死的時候，才讓以色列人去佔領，上帝是個有道德的神，祂不會把人趕走，好讓自己的子民居住，祂會等到那地的居民惡貫滿盈。考古學家的發現顯示，那些居民如何罪大惡極，當時的迦南地到處有性病，道德敗壞和墮落，一直到他們罪該萬死的時候，上帝才讓以色列人佔領那地，所以如果有人抱怨上帝一公平，把那塊地賜給猶太人，這種想法是不對的。 第三個層面是約瑟的品格， 各位，這件事實在不可思議。因為在聖經裡完全沒有提到約瑟的任何缺點，我們前面談到聖經很誠實地描述亞伯拉罕，以撒...

一、 宣稱猶太人的神是全宇宙的神 舊約聖經有兩條線貫穿，有關這一點我需要來解釋一下，其中一條宣稱猶太人的神是全宇宙的神， 二、 聖經並不是記載上帝如何解決我們的問題，而是記載祂如何解決自己的問題 ，這一點需要弄清楚， 但是聖經的焦點，根本不是放在我們的需要上，而是放在上帝的難題上。 三、 創世記 12 到 50 章，主要是在講四個人的故事， 上帝從未自稱是約瑟的神，祂是亞伯拉罕，以撒和雅各的神，就這三代，我們必須要了解為什麼？ 研讀這三個人的故事的時候， 我們會發現一種對照的關係， 這三個人他們各自和一個親戚有一個對照的關係－ 和亞伯拉罕對照的是姪子羅得， 和以撒對照的是同父異母的哥哥以實瑪利， 和雅各對照的是雙胞胎哥哥以掃， 你會注意到這三種關係越來越親，從姪子到同父異母的哥哥，再到雙胞胎哥哥，上帝在這裡再度藉此指出人類的兩種後代，兩者是截然不同的。 各位， 這些故事都在挑戰你做出選擇，挑戰你的是，你是雅各還是以掃？你是以實瑪利還是以撒？你是亞伯拉罕還是羅得？ 你讀這幾章的時候，必須要不斷地問自己這個問題。你屬於哪一種？你站在哪一邊？ 四、 這三個人都有一個特點，很簡單，就是信心。 上帝到底看上他們哪一點？答案就是， 這三個人都有一個特點，很簡單，就是信心。 這三個人都相信上帝，上帝能在信的人身上行神蹟， 上帝寧可要相信的人，而不是好人 ，其實聖經甚至說，亞伯拉罕信上帝，上帝就以此為他的義，各位，這就算為他的義。 最上策的做法就是相信上帝，有一次有人問耶穌，當做什麼才算做上帝的工？耶穌清楚地回答說，只要信上帝所差來的；信心是過好一生的起點，你也許做很多好事，但是你若不相信上帝，結局會怎樣？上帝把亞伯拉罕的信心算為祂的義，以撒也有這個信心，雅各也是一樣。他們的信心表現方式不同，因為他們的個性各不相同，但是三人的共同點是都有信心。 最後我要講的是當我讀希伯來書十一章，讀到亞伯拉罕，以撒和雅各看見他們的信心，聖經說：這些人都是存著信心死的，他們不只是相信一兩天而已，他們一直到死都抱著信心，雖然那個應許還沒有實現，

一 這個 世界到底出了什麼狀況？ 是什麼時候出的呢？創世記三章裡給了我們答案。 恐怕很少人會這麼說，這個世界到底出了什麼狀況？是什麼時候出的呢？創世記三章裡給了我們答案。人和上帝還有人和自然界，以及人與人之間，這三種關係全出了狀況，出了大狀況，是那一種關係先出狀況呢？我們的世界彷彿受到咒詛，所有的關係都拆毀，破壞。 首先來看人的存在有三個事實，第一個是生產很痛苦，第二個是人生很辛苦，第三個是死亡無可避免，為什麼？為什麼生產很痛苦？人生很辛苦？死亡無可避免呢？創世記三章也給了我們答案，哲學家提出很多不同的答案，有的說世界上除了好的上帝，還有一個壞的上帝，也有的人說，是這個好的上帝把事情搞砸了，哲學家想盡辦法要找出罪惡的起源， 創世記三章有四個重點可以幫助我們了解這個問題。 第一， 罪惡並不是從一開始就存在世上 。 第二， 罪惡並不是先出現在人身上 。 第三， 罪惡跟肉體沒有關係，而是跟道德有關。 有些哲學家說宇宙的物質部分是罪惡的根源，換句話說，你的肉體就是試探的來源，但那不是聖經的答案。 第四，罪惡的本身並不存在，只有罪惡的人，世上並沒有一種叫罪惡的東西，罪惡比較像是形容詞，而不是名詞； 是人變得罪惡，罪惡本身並不存在 。 二、創 四到十一章講犯罪的後果 四到十一章講犯罪的後果，就像把石子丟進池塘中，興起一波又一波的漣漪，擴散到各個時空，影響到歷世歷代也影響到萬國，道德敗壞從此玷污了文化和進步的各個層面玷污了藝術和科學的各個層面，也玷污了社會和政治的各個層面。 創世記四到十一章涵蓋了許多世紀，但是 上帝選擇 記載對祂，還有祂的目的影響最深的事， 上帝的感受，在此時強烈地表達出來 ，祂會高興，會難過，會生氣，也會傷心，現在我們要來看看上帝的感受，看祂對地上所發生的事，心中有什麼感受，在接下來很多世紀期間， 有三件事是祂最重視的， 第一是該隱，大規模毀滅武器的始祖出自該隱的後代。 第二是挪亞和他的方舟。 第三是寧錄和他的高塔， 這三件事可以說涵蓋了人類很多世紀的歷史，但是 這三件事是上帝最重視的，也大大地影響了祂如何處置墮落的人類。 (一) 該隱。 亞當的大兒子殺了二兒子，許多世紀之後，耶穌也因為相同的原因被殺，就是 嫉妒！ (二)挪亞和他的方舟。 聖經的重點倒不是放在船的本身，而是 道德...

一第一章和第二章之不同 看事情的角度，讀第一章的時候如果閉上眼睛，會覺得好像從空中俯瞰，但讀第二章的時候，如果閉上眼睛，會覺得好像站在地上往四周看，而不是往下看，為什麼會有這樣的感覺呢？這是因為第二章的主角是人，而第一章的主角則是上帝，一切都是從祂的角度來看，但是到了第二章，整個畫面的主角換成人，人有了個別的身分，第一章是用統稱，但是到了第二章，人有了個別的名字；在第一章，只用男女來統稱人，在第二章，不再只稱男女，而是稱亞當和夏娃，這是兩個不同的人，在第二章，上帝也有名字，可是在第一章只稱祂為上帝，到了第二章則稱祂為耶和華上帝。 二我們必須在創造論和進化論作抉擇。 創造論和進化論是兩個截然不同的思想，我們勢必要做一個抉擇， 你如果相信創造論，就會相信有一位天父上帝， 你如果相信進化論，就比較容易相信大地之母，但是這個女人根本不存在； 你如果相信創造論，就會相信這個宇宙是人選擇的結果，而不是客觀的機率因素，你會相信創造者有祂的目的， 你如果相信進化論，物種就只是隨機的巧合； 創造論相信宇宙是超自然的產物， 進化論相信宇宙的產生是自然的過程； 創造論相信整個宇宙是一個開放的情況，人和上帝可以隨時介入和影響， 進化論相信自然界是個自然運作的封閉體系， 創造論相信上帝掌管一切，相信祂關心受造物，供應，看顧受造物的需要， 進化論相信一切都是機緣巧合； 創造論相信的是事實， 進化論相信的是想像，因為那只是一個理論； 創造論相信上帝能隨意創造萬物，能夠按自己的形象造人， 進化論相信人可以隨自己的想像創造神， 這就是創造論和進化論在想法上的差異。 如果我們把眼光放遠，這些背後是道德的抉擇， 我們的疑問是，為什麼有人緊抓進化論不放，感覺上像是幾乎要走火入魔一樣，答案是跟人心有關， 如果你不相信被神掌管，就只能選擇相信進化論； 創造論相信上帝是主宰， 進化論相信人是主宰； 創造論相信我們是在上帝的權柄之下， 進化論相信人有自主權，可以自己作決定； 創造論相信有絕對的是非對錯， 進化論相信只有相對的真理； 創造論強調責任和義務， 進化論強調要求和權利； 創造論強調無限的依賴，我們像孩子一樣跟天父說話， 進化論則以成人的獨立為傲，已經是成年人，不再需要上帝； 創造論強調人的墮落， 進化論強調人的地位提升； 創造論...

01 一、聖經有兩大主題， 第一，這個世界出了什麼問題？ 第二，如何解決這些問題？ 而聖經就是這二個問題的答案。 二、相信聖經的創造論,首先必須相信上帝是創造者。 三、創世記是整本聖經的種子,尤其是創一到六,在新約中都有引用。耶穌肯定挪亞、亞伯拉罕人物的存在。 四、聖經最前幾章和最後幾章都是上帝啟示人寫下來的。 五、摩西寫下創世記的重點: 摩西寫下創世記後,人才開始知道有安息日。 摩西寫創世記是根據先人口述,所以,內容可分二類一是宗族人物、二是英雄人物。 六、上帝是創造者,其他連人類都是受造者。上帝沒有混。(新世紀異端是混的)

重要觀點 ■聖經「時空」: 上帝給人的話，是在特定時間、特定空間的對話，所以，必須瞭解聖經時空，才能瞭解意思。 ■先知歴史: 歴史二要素1挑選2關連。 先知歴史是挑選上帝看重的、與上帝關連把上帝的心意傳達。 希伯來聖經，三部分，律法書、先知歴史書、聖卷(路得、傳道書、歴代志等)。 ※耶穌復活時也是這樣引用。 讀後先知書，最好分被擄前、被擄時、被擄後、歸回。 ■地理 ※肥沃月彎(指底格理斯河和尼羅河) ※迦百農(黑色玄武岩)天然屏障，分二路 海岸大道、河谷大道。 ※未有海陸交通前，是世界交通中心十字路口，通歐亞非。 北 加利利 : 萬國的加利利。(世界機場大廳 哈米吉多頓，而拿撒勒村就在旁邊，主耶穌成長之地) 中 撒瑪利亞。 南 猶大地(聖殿所在)民風保守，釘主耶穌十架。 ※河谷，約旦河到死海，是地表最大裂口。 ※地理多元，世界花草、動物都在其中。 ■時間 創第一章是史前。 創2至11是以色列史前 創12-50是族長時期 先知時期 摩西_撒母耳 君王時期 大衛至西底家 祭司時期 所羅巴伯 時期 祭司 約書亞 至耶穌時期 祭司 該亞法 ■律法書結構 像是立著的扯鈴。