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the bible project 妥拉主題影片

妥拉 主題介紹 https://youtu.be/WFCAOOxt5b8 開始 創世記(上)(下) https://youtu.be/KOUV7mWDI34 https://youtu.be/VpbWbyx1008 下埃及 出埃及記(上)(下) https://youtu.be/0uf-PgW7rqE https://youtu.be/b0GhR-2kPKI 經過曠野 利未記 https://youtu.be/WmvyrLXoQio 民數記 https://youtu.be/zebxH-5o-SQ 申命記 https://youtu.be/NMhmDPWeftw 摩西五經結論—以色列民啊!你們要聽!

The Biblie Project 整體故事線

*影片:什麼是聖經 說明;聖經的故事;開頭與結尾 開頭—起初....。(創1:1) 結尾__他們要作王,直到永永遠遠。(聖經.和合本, 啓示錄 22:5) 聖經的故事是一個敘述神創造人類,將他們視被伙伴,治理地球的故事。 但是人類離開了神,而神將之重新造人,讓人作王直到永遠的故事。 *影片:TaNTK https://youtu.be/ALsluAKBZ-c 說明:猶太經卷 猶太經卷,是刻意被設計的成一大卷的卷軸。三個卷軸是設計相互連貫。 他分為三大部份 一是教導書(律法) 二是先知書 三是文件書(聖卷) 一是教導書 創1-11神創造伊甸園至人墮落巴比倫 創12-50應許銜接,透過家譜,延續至亞伯拉罕、以撒、雅各、十二個兒子。 摩西預言人的墮落 二先知書 前先知書書至撒下,人的墮落 後先知書3+12人的墮落:盼望彌賽亞 三聖卷 智慧書 人終究要敬畏神才能得救 但以理書 神要毀巴比倫重造新人 歷史書 著重在大衛的子孫坐王的應許 以下五卷書的影片,有別於全本書卷結構。 *影片:創世記(上)(下) 創1-11 +應許+ 創12-50 *影片:出埃及記(上)(下) 出1-18出埃及(救贖)+19西乃山立約+20-40造會幕(同在) *影片:利未記 (前言摩西無法進會幕,因為神的聖潔,所以神列出三個解決方案:儀式、祭司、潔淨) 本書分為七段 儀式+祭司+潔淨+大贖罪日+潔淨+祭司+儀式 儀式:五祭(謝謝素祭平安祭,對不起燔祭贖罪祭贖愆祭)+七節期(神把人帶出黑暗國度,分別為聖的過程/對以色列而言是出埃及的過程) 祭司:祭司手冊 潔淨:什麼是潔淨的、什麼是不潔淨的 贖罪日:一年一度由大祭司,有二隻羊一隻是殺了獻祭,一隻是成為代罪羔羊(不受人養,放逐曠野) https://youtu.be/WmvyrLXoQio *影片:民數記 希伯來文書名是:在曠野裏。 這是一本旅行日記。記錄著以色列人在曠野的漂流。 因為要整軍,出發點了一次人數,結束時也點了一次人數。 本書結構,分為三個場景 西乃曠野—巴蘭曠野—摩押曠野 加插入二段路程。  整個架構是 西乃曠野—路程1一巴蘭曠野—路程2—摩押曠野 總共五段來記憶,每一段都很精彩到可以拍...

附錄 更深入 體裁與形式

在第二章中,我礭定了聖經中的三種主要文學類型:敘事、詩歌、話語。 然後,用專門一章來介紹每一種的類型。 體裁是具有自己的結構和信息的寫作類別。(如百貨公司的商店,可分不同類型的商店。) 以下是閱讀不同類型的指南 體裁 Apocalyptic世界末日文學 世界末日文學是一種聖經寫作形成,反映了對世界和人類歷史的獨特"情緒",世界末日使用大量的象徵主義和生動的語言來談論善良(上帝、天使和義人)與邪惡(撒旦、惡魔與邪惡)之間的衝突。在但以理書、撒迦利亞書9-14節和啟示錄中,你會發現世界末日。在以下文學作品中可以看到這種世界末日的情緒mood。 1.天上觀點,在世界末日文學中,信息通是通過夢,異像或天使從天堂傳給人類的。 2.通用範圍,與先知的信息有關以色列、猶大和特定國(例如以東、亞述)的先知不同。 世界末日的作家關心的是人類,以及天使、大地、星星、太陽和月亮以及天堂。 3.生動而奇怪的語言:怪異的生物,夢幻般的事件以及其他不尋常的物體和事件被用來激發我們的想像力。 4.事件(例如捲軸、樹、角、燈架、碗) 場所(例如巴比倫) 動物(例如山羊、龍、野獸)和數字(例如7,12,666,144,000)象徵性使用。時間也分為數字上重要的時間段,例如啟示錄11、七十個"七個"'時間,次數和一半的時間1260天。 5不斷使用希伯來聖經中的圖像(例如瘟疫、小號) 6.末日關注:世界末日不僅面向未來,而且尤其是面向時間的推移,是宇宙歷史的最後一頁。人們對世界有一種普遍的悲觀情緒—世界的狀況如此糟糕,以至於無法進行改革。世界的問題是如此之大,以致於徹底的破壞和新的開始將解決這些問題。世界末日反映了人們對上帝計劃中兩個不同時代的信仰:現在;一個邪惡盛行,聖徒受苦時代以及未來:一個不受邪惡破的完全不同的時期。期望神的到來指日可待,然後是個人永恆,有意識經歷審判和報酬。例如啟示錄19 7.歷史是預先定修訂的:人類歷史上的所有事件都一個預先定的總體計劃,讓總體計劃,讓總體計劃,從創建到衰茖到其未來高潮eschaton 8.宇宙衝突:歷史正在著善與丂之間的大對決發展,耶穌(彌賽亞、羔羊、人子)是最終的勝利者。 9.上帝最終將拯救義人。因此,無數的敬拜歌頌了上帝。 10.啟示錄中常見的文學形式包括祝福、命令、詛...

第七章

敍述三要素 1設置(背景) 2人物(4要素) 3情節(6階段) 開頭:描述了設置並引入了一個或多個字符,但是通常沒有任何動作。   Q衝突:主角遇到問題或承擔某種任務。  角色可能會遇到各種各樣的對手:上帝(通過罪惡或通過考驗),故事中的其他人類角色,屬靈的人,自然或身體上的苦難,自己(內心掙扎於衝突的信念,情感或行為)  ).20 Q強度越大,出現的並發症越多,使任務變得更加困難-從壞到壞。  Q Climax:“做死”,“成就或破壞”,故事的轉折點。  Q解決方案:任務已完成(或以失敗告終),並且鬆散的一端被綁住了(偽裝)。  Q結尾:敘述者可能會有評論來評估該動作,或者表明主角已經獲得知識; 通常其他人會從他或她的成功中受益。

第六章

讓我簡要回顧一下。  (1)共同的真理是永恆的,而不僅與古董時代有關。  (2)共同的真理是面向大眾的。  (3)仔細注意先前的觀察和理解步驟,可以使您確定作者最清楚地打算傳達的內容。  (4)共享真理的主題將與作者的內容相同,即主要思想。  (5)共同的真理旨在達到作者所想的相同目的。  (6)從較大的文本部分(包括整本書及以後的書籍)中獲取的共享真理,比“較小”真理更為重要。 遵循這些準則可以消除從聖經中找出我們要遵循的真理時的大部分猜測。 一旦我們就所提出的真理得出結論,就有可能進一步檢驗。 共享的真相更有可能是有效的且符合聖經規定-如果符合以下任何條件,則應予以認可。 一旦我們就所提出的真理得出結論,就有可能進一步檢驗。 共享的真相更有可能是有效的且符合聖經規定-如果符合以下任何條件,則應予以認可。 問:在基督第一次來臨之前和之後都教導過這個真理嗎? 要點:如果在基督之前的古以色列,以及在基督之後的早期教會中,這都是真的,那麼這可能一直是真的。 例子:“義人將因他的信仰而活”(哈巴谷書2:4)不僅發生在哈巴谷,在羅馬書1:17中也出現了。 加拉太書3:11; 希伯來書10:38。 因此,這很可能適合所有時代的所有人。 問:段落中是否給出了特定命令的原因? 要點:儘管有時會在有限的時間和地點使用特定的命令,但該命令背後的原因適用於每個人。 例子:“因此,如果我吃的東西導致我的兄弟陷入罪惡,我將永遠不再吃肉,這樣我就不會使他跌倒”(哥林多前書8:13)。 這裡的問題不在於要吃什麼食物。 問題是要避免可能導致他人犯罪的活動。 問:這句話是否使讀者了解上帝? 要點:既然上帝沒有改變,那麼過去關於他的任何陳述在今天仍然是正確的。 例如:“耶和華,富有同情心和仁慈的上帝,發怒緩慢,充滿愛心和忠誠”(出埃及記34:6,在其他地方多次引用)。 問:這是否代表了關於人的性格的普遍現實? 要點-所有人都有某些共同點:(1)我們是按照上帝的形象造的;(2)我們被罪惡污染了;(3)我們有類似的經歷(希望,沮喪,羞恥,憤怒,沮喪等)。 因此,反映這些共同點的關於人類的一般性陳述始終是正確的。 例子:-“隱瞞自己的罪過的人不會昌盛,但認罪放棄的人會得到憐憫”(箴言28:13)。真理:“我們應該承認而不是隱瞞自己的罪過。” 0這是...

Read the bible for a change 第三章

本書提出的聖經學習方法有四個步驟。  1看見。 2理解。 3分享。 4.響應響應問一個問題,“那又如何?” 這四個步驟將幫助讀者理解任何段落,並且可以使用上一章的敘事,詩歌和話語中介紹的所有三種文學類型。  這四個步驟中的每個步驟都針對一個特定的問題,這一問題對於我們閱讀和遵循聖經1至關重要。 1“看見”問了一個問題,“它說了什麼?” 我們都知道當我們進行討論時會感到多麼沮喪。 與一個對我們該說的話並不真正感興趣的人在一起。 他們的目光也許注視著我們,但他們並沒有真正看到我們。 相反,他們太忙於自己的想法,很可能是在框定接下來要說的話。 發生這種情況時,我們認為我們沒有得到公正的對待。 他們太忙於自己的想法而無法關注並適當地和同情地回應他人的聲音。 我們向他們清晰明確地傳達了他們的信息:您不必說什麼。 我們誰都不想感到被解僱,特別是即使我們還沒有被聽到的時候。 因此,我們通常通常正確地得出結論,認為這類人是自我中心的。 尊重他人要求我們在回應之前先傾聽他人的聲音。 在…… 我們應該以同樣的洞察力來研究聖經。 在這種情況下,上帝正在與我們講話,不僅聆聽他的聲音已經成熟,而且也是最明智和敬拜的事情。 為了誠實,尊重和公平地閱讀聖經,我們尋找神通過聖經對我們說的話。 與其尋找我們想要找到的含義,尋找我們“擺脫”出來的含義或尋找如何利用它來發揮自己的優勢,不如尋找我們想要的含義,我們應該仔細聽對方的聲音,傾聽上帝想要我們做的事情 理解並配合他的意圖。 我們如何做到這一點? 從認識到既然聖經是​​一本書開始,我們就通過閱讀聖經來“聆聽”。 我們需要以一種敏銳的注意力和認真思考的方式閱讀。 我們熱切地期待著,這是戀人關注彼此寫信的所有細節的方式。 我們以謙卑的態度閱讀,願意擱置我們自己的議程,以支持來自上方的智慧。 在閱讀聖經時,這轉化為仔細閱讀聖經。 我們對上帝寫給我們的內容以及他選擇說的方式給予最大的關注。 在閱讀聖經詩歌時,我們通過按意圖閱讀對方的聲音來表達對他人聲音的尊重,這就是詩歌-而不是作為秘密信息編碼的輪廓,用於宣講或撰寫論文。 當我們觀察聖經時,我們會向上帝表示敬意,甚至是言語,思想,結構,安排,樣式和文學風格。 我們尋找他正在談論的內容,而不是我們想要看到的那些東西。 閱讀聖經應該是關於接受神所賜的,而不是“取材”它所吸引的東西。 在觀看的第...

聖經敍事中的人物

1衝突與失敗 2很少的細節 3特徵意義強如外貌、姓名。 4人物並不是用來學習的。 5(我認為)人物故事是背景,重點在於上帝在當中的彰顯(愛、信實、預言),主角是上帝,和上帝的訊息,人物是背景。 以上