隱基底

 撒上15 掃羅與亞瑪力人之戰 亞瑪力人是以掃的子孫。 出埃及時，約書亞與之爭戰，當摩亞舉手禱告時，以色列人就得勝。 在申命記，摩西說要從天下塗抹他們的名號。 而掃羅，貪財和王。故違命。 23節 悖逆—犯上作亂。 頑梗—愚妄不順服。 太10耶穌差派12門徒出去傳道。 1給他們權柄，醫病趕鬼。 2-4 門徒12個的名字，有二對兄弟。 5-6出門前的吩咐。對象以色列家迷失的羊那裡去。 7信息，天國近了。 8醫病趕鬼。 白白得來，也要白白捨去。 9-10工人得飲食，是應當的。 11-13打聽誰是好人．．住他家，走的時候，親自面對面打招呼。求平安， 若是好人配得平安，平安就臨到那家，不配得仍歸你們。 14-42 不接待門徒,和接待門徒。 防備人 19-20被交的時候，不要思慮怎麼說話，或說什麼話； 到那時候 ，必賜給你們當說的話。 因為不是你們自己說的， 乃是你們父的靈在你們裡頭說的。 21-39面對困難時的堅持 40-42接待的祝福。 詩34大衛因神的保守而作這詩。 大衛經歷投靠神的讚美詩、見證詩。 有靈界的動態 詩34:4我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離一切恐懼。 詩34:6我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。 詩34:7耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。 詩34:9耶和華的聖民啊，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。 11-14耶和華的道，謹守口舌，行善和睦，離惡。 15-21惡人與義人，神除滅惡人的名號，義人雖有苦難，但神保全一身的骨頭。 22耶和華救贖僕人。

 撒上14 密抹之戰 1.掃羅身邊的人。 六百人 祭司,以利的孫子,迦博的哥哥。 2.以色列人與非利士人對峙。 3.密抺之戰。 約拿單和拿他兵器的，共２人。 約拿單大有信心，相信得勝在於耶和華， 於是在密抺，地大震動，非利士軍營大亂， 所以，以色列人大勝。 4.掃羅奇怪的軍令。 不准飲食。 祭司求問出兵，沒有回應。 找罪人，結果抽出是約拿單吃了一點密。 約拿單回應掃羅的軍令不對。 眾民向掃羅求情，不罰約拿單。 5.掃羅家庭三兒二女。 6.掃羅跟四周國家爭戰,都打敗對方。 ＊卻不是說掃羅得勝，有點怪。 7.掃羅常和非利士人爭戰，常招募有能力的人加入。 太９ 耶穌走遍各城各鄕，醫病趕鬼。 呼召稅吏馬太。（教導有病的人才需要醫治，來是召罪人，非義人) 結語，耶穌看人如迷羊，並要門徒禱告求天父打發工人來收莊稼。 詩６２ 大衛的詩。 形容他堅定依靠神。 有人要拉他下王位， 有人心口不一的在他面前， 但大衛把這一切都仰望神。 他的王位，他身旁人的清理，他專心仰望神，神是他的力量。 以上

撒上12-13  撒上12 撒母耳退職感言，勸百姓事奉耶和華神。 ＊撒母耳演說 1.自清自白，沒有虧欠。 2.勸勉出埃及的歷史。 3.在迦南地，百姓事奉別人遭攻擊。 把以色列民受外族攻擊當作是耶和華神的攻擊。 4.神興起士師拯救。 解說，神是神，也是王。 5.百姓要立王，神也給了，但是仍要事奉神。 6.禱告降雨打雷的神蹟。 7.結束。 撒上13 掃羅四十登基，作王第二年，就勉強獻祭，得罪神，神就選了大衛了。 密抹之戰。（非利士人對戰以色列人） 原有三千人現只有六百人。約２０％，而且，只有掃羅和約拿單有兵器。 *掃羅等了撒母耳七日，還沒有來，他想要出戰了。 這算是違規了嗎？沒有按當時的制度，自己勉強獻祭。 所獻的是不蒙祝福的，雖然在自然界，沒有看到什麼嚴重的變化，但王位卻已經易位了。 神的掌權在靈界，靈界定義了自然界。 掃羅獻了祭，百姓仍躲在洞裏。百姓並沒有因為掃羅獻祭有什麼改變，反對是掃羅沒有尊神為大，雖然百姓不清不楚，但神是清清楚楚。 太8   太8:17應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的疾病，擔當我們的疾病。 耶穌行神蹟有９個。醫病趕鬼，平靜風和海。 詩13 大衛的詩 呼求神， 求主使他眼目光明，以免沉睡至死。 向神獻上感恩。 ＊在愁苦中，求眼目光明。 求神開我的眼目，使之光明。

撒上10 立掃羅為王。 1. 撒母耳膏掃羅，神說要賜給他新心。 2.掃羅遇獻祭的三個人，和一班先知，受感說話。 3.撒母耳公開抽籤，抽出掃羅為王。 4.有受感動的一群人。 撒上11 掃羅救基列雅比人成功，吉甲立國。 亞們王拿轄攻打基列雅比人，雅比人說好，但是亞們王說，不單如此，我還要剜你們的右眼，羞辱以色列人。 *以色列國的地形,像是手指比ok，手間是亞們人的地，那也難怪。好像刀插在肋骨上，但是，上帝說那塊地是給亞們人的不能動他們。 基列雅比人去掃羅的家求救。掃羅聽到就集合３３萬人去打亞們人，救了雅比人。 掃羅，眾人認同了掃羅，甚至想殺了不認同掃羅的人。 撒母耳公告，吉甲，立掃羅為王。是第一任王。 太７ 續解登山寶訓（5-7章) 1-6 弟兄相處不論斷。 7-11尋求神，就必尋見。 12-23你願意人怎麼待你們，你就怎麼待人。 傳道的人，看果子，就知道樹如何。 24-29把房子蓋在磐石上。 詩66 1-4向神歡呼 5-12神的大能作為 13-20向神獻祭 禱告

 撒上9 1.掃羅出場。 掃羅的家世背景，父親是便雅憫支派的大財主。 掃羅的長相，又健壯又俊美，又高，高過民眾一個頭。 2.掃羅找父親遺失的三頭驢，繞了以法蓮山地，找不到，經過拉瑪，撒母耳的家，想要求問他。 掃羅和僕人的對話。 3.撒母耳，受神預告，掃羅的來到。 撒母耳，神先告訴他。 1.前一天就知道了，為他預備一份肉。 2.看見掃羅時，神就告訴他這是神所預備的君王。 3.撒母耳一對一和掃羅對談，先告訴他驢子父親已經不用担心。 ＊先知，與神親密，神的同在是即時。 ＊神藉著找驢的事，引掃羅到撒母耳那裏。 ＊撒母耳靈裏即時收到神的指示。神的指示，是當下的。 ＊撒母耳與神同工的。 太6 主禱文 拖捨、禱告、財寶。 小結:太5:32 你們需要的這一切，你們的天父是知道的。 先求神的國和神的義，這一切（需要)就加給你們。 一天的難處一天担就夠了。 （一天一天的供應，每天的供應） 詩篇74 （馬太亨利解經) 這篇詩篇確實 特別描述了尼布甲尼撒和迦勒底軍隊對耶路撒冷和聖殿的破壞，並且不能適用於我們在猶太歷史上遇到的任何其他事件。 以至於解釋者傾向於認為要么是由大衛或大衛時代的亞薩所寫，預言性地提到了那個悲傷的事件（ 但可能性不大 ），或者它是由另一個生活在被擄時期的亞薩或耶利米所寫的（因為它是他的哀歌的一部分，）或其他先知， 在從囚禁中返回後，被交付給以他的名字稱呼的亞薩的兒子，為教會的公共服務。 那是以斯拉時代最傑出的歌手家族。 見以斯拉記 2:41； 3:10； 嗯。 11:17, 22;  12:35, 46。 當時神子民的慘案，就傳到主面前，隨他而去。 1-11詩人哀慟聖所被毀。(主前586尼布甲尼撒) 12-17頌讚神創造，神掌權天地、時間（白晝黑夜） 18-23哀禱，仇敵的攻擊，求主興起打擊仇敵。

 撒上7 約櫃在基列耶琳20年，撒母耳作士師，國情安定，神為王保護他們。 基列耶琳 基列耶琳   (Kiriath-jearim) [詳解編號 : 0954] 樹林之城 City of forests ●Deir el-Azhar [T.Qiryat Yearim]，位於耶路撒冷以西約 15 公里，基遍西南約 9公里，伯示麥在其西南方約 14 公里，是從耶路撒冷到約帕去的大道上的一個重要城市。遺址在一小山之上，海拔高 720 公尺，基督徒於五世紀時，在此建了一座大紀念堂，以紀念約櫃曾在此城停留，復於 1924 年，天主教在其廢墟上建築了一座聖母堂，在堂前立有聖母和聖嬰的巨像。據考古證實，此地早在七千餘年前就有人居住，但城區是逐漸向東南移到了今日名叫 Abu-Ghosh 村鎮，該村如今是耶路撒冷城郊外的一個遊憩中心。照拜占庭的傳統說法，此城就是 以馬忤斯 ，因此十字軍在此建了一座大紀念堂，在堂內的大地窖裡，有一道泉水，被命名為以馬忤斯泉。 撒上7:1 約櫃放在 亞比拿達的家 由他兒子 以利亞撒 看守。 撒上7:2 過了20年，以色列全家心傾向耶和華。 ＊約櫃20年在基列耶琳，都平安無事。 表示也沒有擅自觀看的人（伯示麥）， 而且很奇妙的事，以色列全家的心都定下傾向耶和華神。 撒上7:2-17 撒母耳作士師 1撒母耳要求他們除去偶像。 2撒母耳，非利士攻打以色列，但神介入。 當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。 以色列人米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直接伯甲的下邊。 撒母耳立石為記，米斯巴和善中間，給石頭起名叫＂以便以謝"。 說到如今耶和華都幫助我們。 從此，非利士人不敢來，因為撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。 14以色列人收回非利列人的城，以色列人與亞摩利人和好。 撒母耳，每年巡行 伯特列、吉甲、米斯巴，審判以色列人。 再回到拉瑪，他家，也審判，而且，在他家為耶和華築了一座壇。 米斯巴 連結 撒上8 撒母耳接班時，百姓要求立王的會議。 撒上8:1-3撒母耳年老，他立他兒子作以色列的士師。 但他兒子 貪財收賄，屈枉正直。 撒上8:4-5長老們不要他兒子，要求立君王。 撒上8:6-9撒母耳不喜歡這個作法，但他向神禱告。 神的回應—他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們王。 從出埃及至今，他們...

 撒上5-6 約櫃 在非利士地 以便利謝 —亞實突—迦特—以革倫一 伯示麥—基列耶琳 亞實突 放在大哀廟裏，早上起來大哀像的手腳斷在門框。 亞實突和亞實突四境長痔瘡。 迦特 耶和華的手攻擊那城人長痔瘡 以革倫 神的手攻擊那城人長痔瘡 撒上6 七個月後。 非利士人訂牛車以禮物（五個金痔瘡和五個金老鼠) 伯示麥 由利未人安置，獻燔祭和平安祭 耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，擊殺了五萬零七十人。 基列耶琳 心得 撒上5-6約櫃在非利士地，神攻擊非利士人。 我覺得因為他們是未成聖的子民，當摩西蓋好了會幕，也進不去會幕，亞倫和兒子們在事奉的過程中，仍未討神喜悅，受神攻擊，及至死亡的事都有聞。 所以，事奉神當以神的方式來進行，不自創，不自以為是。 在新約，我們在主耶穌裏，主耶穌內住在我們裏，我們成為神的殿。 當以頌讚進入神的門，以讚美進入神的院，當感謝祂稱頌祂的名。 從這個角度，可以知道為什麼詩篇是以色列人的聖所禱告文， 因為大衛王蒙了這個啟示，因著信主耶穌，聖靈內住，我們的身體成了神的殿。 鼓勵自己更多禱告主。 ＊想想昨天看了比爾強生牧師的書，書中提到在主恩典裏，比追求恩竉來的容易。 的確，有人離了恩典，去追求恩寵，那是本末倒置。 ＊天國是努力進去了，我想了想覺得，天國的努力是追求聖靈的同在充滿，當我敬拜神的時候，我們就進入了天國裏。 太3 施洗約翰出來傳道 施洗約翰的信息—天國近了，你們應當悔改。 在現今的我們，天國已經來，我們在天國裏，悔改是信主耶穌，轉向跟隨神。 施洗約翰傳道是在以賽亞書就有的預言。 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。 太3:11-12預言耶穌的來到，用聖靈和火給你們施洗。 太3:16-17耶穌受洗，父子聖靈同在。 太4  太4:1-11耶穌受魔鬼試探，得勝。 耶穌禁食四十晝夜，就餓了。 那試探人的進前來，對耶穌說。 試探人以＂對話"來傳達試探。 吩咐石頭變成食物—耶穌說人活著不是單靠食物，而是靠主口中的話。 魔鬼帶耶穌進了聖城，叫他站在殿頂上。耶穌站了，但他耶穌說他不試探主你的神。 魔鬼帶耶穌上了最高的山，給他看萬國的榮華。要耶穌拜牠，牠就賜給耶穌。但耶穌說單拜主你的神，單事奉祂。 ＊魔鬼給耶穌看萬國的榮華，表示當時魔鬼有著萬國的權柄。 ＊耶穌單單說，單拜耶和華你的神，當事奉他。 太4:12-25耶穌北上加利利 迦百農 （耶穌...

 撒上3 就撒母耳記來說，這章寫的是撒母耳開始領受上帝的話語。 故事敘述人物事件細節都有。 撒上3:7 那時撒母耳未認識耶和華，也未得耶和華的默示。 撒母耳，聽見卻不知道是耶和華神的聲音，以為是以利的聲音。 當人不認識神的時候，就算是神的聲音，人也聽不見。 撒上3:9 以利教導撒母耳回應神。主啊，請問僕人敬聽。 人認識神是對人說話的，事情就簡單了。 聽與說。神說，人聽。 主啊，請說，我來聽。 撒上3:11-14 撒母耳所領受的第一個預言，是以利家的審判。 撒母耳聽見卻不敢說。 我覺得上帝很猛，直接就給審判預言，還是自己的老師。 撒上3:15-18 以利印證了預言 預言真假，更重要。 第一個預言，由自己的老師印證了，我想會更有信心。 撒上3:19-20 撒母耳的預言沒有一句落空 神親自見證了祂立了撒母耳為先知。 撒上4 以利家的預言實現/約櫃被擄 以色列人與非利士人打仗。 這段敘述，是對話形式。 有事情的經過，和人的感受。 以色列人敗了四千人，長老說抬約櫃去戰。 二軍士氣不同，卻出乎意料之外。 以色列人歡呼，因為約櫃在當中。 非利士人為了自由而戰，因為不想當奴隸。 結果，以色列人死了三萬人。 撒上 4:18-22當天以利家的審判預言完全實現。祭司換人。 *有約櫃但失敗的原因 1.由人發動（以色列長老），與神發動不同。思考有經過神同意嗎? 2.約櫃是神顯現的地方，約櫃上是二位基路柏天使。所以，神並不住在上面。 馬太2 耶穌誕生後希律的追殺，卻應驗了先知對耶穌的預言。 太2:6預言猶大的伯利恆。 伯利恆,拉瑪的哭聲。二歲內的。 埃及 加利利的拿撒勒 詩19 1-6形容神的言語，圖像式的在全球傳遞著。 7-10耶和華的典章。 11-14應用在人身上。

 撒上1 撒母耳的出生故事。 父親以利加拿，母親哈拿。哈拿禱告，神使哈拿生育，哈拿獻撒母耳終生服事。 撒上2 (撒上2:1-10)哈拿的頌歌。 人命運的高升，這世界的掌權者，立君王的，是主耶和華。 這首詩是君王詞，撒上2:10與耶和華爭競的，必被打碎。 其中的對比很精妙，從人的眼光看＂人生勝利組"和"人生魯蛇＂，神卻使之顛倒。 能力：勇士的弓—折斷，對比，跌倒的人以力量束腰。 食物：素來飽足的—反作用人求食，對比，飢餓的，再不飢餓。 兒女：不生育的，生了七個兒子，對比，多有兒女的，反倒衰微。 命運多變化 耶和華 生死：使人生，也使人死＜相義＞使人下陰間，也使人往上升。 富貴：使人貧窮，也使人富足＜相義＞使人卑微，也使人高貴。 升官：從灰塵裡擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人＜層次＞使他們與王子同工，得著榮耀的座位。 掌權：地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。 保護：他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動； （＊聖民的腳步無論到何處神都保護，而惡人停留在黑暗，擺脫不了黑暗。 像是一束光照在聖民身上，而惡人四周卻是黑暗。) 人都不能靠力量得勝；（＊這保護是神能，人不能) 人不能勝天(不同等級): 與耶和華爭競爭的，必被打碎； 耶和華必從天上以＂雷"攻擊他，必審判地極的人，（＊無論多遠，都會被雷打到"） 將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。（＊神加力量給人，所立的王，有神能) 小結，人的命運在耶和華神手中。 (撒上2:11-17)以利二個兒子作祭司的惡行。 看到因祭司的惡行，不尊重敬畏神。 他們己經被立為祭司，卻＂不認識神"。＂藐視祭物＂，使人厭惡獻祭給神。 所以，祭司的首要在獻祭上要有忠心，要認識神。不然是自取滅亡。 （撒上2:18-21)撒母耳漸漸長大，在年幼時母親就為他預備＂以弗得"使他待立。而且是每年給他作新的一件，父母親在獻年祭的事上有美好的榜樣。 看到撒母耳的父母是忠心的榜樣，他們供應撒母耳的以弗得，用心在栽培撒母耳在屬靈的事物上。 神祝福給以利加拿和哈拿，他們後來又生了三男二女。敬畏耶和華的家庭，蒙興旺。 (撒上2:22-26)對比以利的兒子的敗壞，撒母耳的受人喜愛。 以利的兒子和會幕中的婦人苟合。這看起來像是讓拿幕有壞名聲。 以利自己下判語:人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢? 在會中罪惡的事，以利...