隱基底

辨別屬靈的恩賜 聖經出處林前十二章10節(聖靈的九大恩賜)。 定義： 辨別屬靈的恩賜的能力，主要是能夠辦別一切靈的運行，以及靈的來源三種聖靈、邪靈、人靈。 聖經背景：初代教會說預言恩賜盛行，保羅提醒必須人說的預分辨是 —————— 網路資訊： 這個恩賜，是人的天然知覺加上從神而來的能力，便能了解屬靈層面所發生的事。辦別諸靈的恩賜並非叫人去辨別人；而是對一切的靈運行進行辨別、分析、歸類跟判定。 （ 郝克福 认为）( 出處 ) 多數的解經家同意，這恩賜能辨別三種靈，聖靈、邪靈、人靈，及其工作。 字義解經 保羅在提到「辨別諸靈」的恩賜時，使用了兩個特別的希臘字：　「 diakrisis 」（名詞）原文的意思是「分辨好歹、辨別、爭辯」，新約只出現三次（來五 14 ；林前十二 10 ；羅十四 1 ）。　「 pneuma 」原文是指「諸靈」，括上帝的靈（聖靈）、人的靈及邪靈（鬼靈），新約共出現 385 次；根據這兩個字的意思，「辨別諸靈」就是分辨這三種靈。 　　中文和合本提到「又叫一人能辨別諸靈。」和英文 KJV 的翻譯相同：「 to another discerning of pirits. 」，另外在英文 ASV 版本中譯為：「 to another the ability to distinguish between spirits. 」，意思是「在各靈之間給予辨別的能力。」；也就是說，聖靈給予特別的信徒，有這種能力去認識各種靈；所以有 「辨別諸靈」恩賜的人，能認出在一個人裡面會有什麼靈，也能在聚會中把出於上帝的聖靈，從那些不出於上帝的靈辨別出來（提前四 1 ；約壹四 1 ～ 3 ）。 　　保羅在另一處聖經也提到：「至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當『慎思明辨』「（ diakrinO ）。」（林前十四 29 ），這個希臘字「 diakrinO 」（動詞）和「辨別（ diakrisis ）諸靈」（林前十二 10 ），是來自同一個字，意思也是類似的。 可見保羅何等看重信徒在使用各種恩賜時，以及所說出的話語和信息，是否是藉著聖靈還是出於說者自己，甚至有時是出於邪靈（太十六 22 ～ 23 ）；因此，他才強調要「辨別」（ discerning ），要「明辨」（ judige ）。 （ 出處 ） 經文背景 ...

A速讀 ＃類別 THE PROPHETS OF THE EXILE. 16-10-3 1.書名以西結書 以西結(名是是上帝賜下力量)出生於公元前622年 2.作者出版社年度 在公元前598年 在公元前598年，猶大王約雅斤連同 耶路撒冷 一起向 尼布甲尼撒 投降 。尼布甲尼撒把該國的精英以及耶和華聖殿和王宮的寶物一併擄到 巴比倫 去。 被擄的人包括王室成員、衆首領、大能的勇士、技工、建築工人，以及祭司布西的兒子以西結。 [2]  這批被擄的以色列人懷著沉重的心情走完漫長的路程，從一個山嶺連綿，處處都是碧泉幽谷之地遷往一處遼闊平坦之地。他們住在 迦巴魯河 邊，在一個雄霸一時的帝國境內定居下來。他們四周都是一些遵守奇風異俗，從事異教崇拜的人。尼布甲尼撒容許以色列人蓋造房屋，蓄養僕婢和經營買賣。 [3] 他們若刻苦耐勞，便能繁榮興旺。他們在流亡之地會受到許多新的考驗。 以西結書記載，在這段直到耶路撒冷遭受毀滅的危難歲月中，耶和華並沒有忘記為自己和以色列設立先知。 當時 耶利米 留守在耶路撒冷， 但以理 住在巴比倫的宮廷裏， 以西結 則在流亡巴比倫的猶太人當中作先知。 以西結既是 祭司 ，又是先知，耶利米和較後期的 撒迦利亞 跟他一樣。 （以西結書1：3）（中文維基百科） 3.內容摘要/心得 就以西結先知的角度，正臨國破家亡之際，又被擄至外邦地住在難民營，自然會思想為什麼會落到這種地步？以西結先知傳道二十年，這是他二十年來的講道集。我想他每次領受異象異夢，就一位傳道者心情，應是迫不急待的要傳給自己的羊群。 所以，這卷書中，當以西結領受異象是真真實實的從各種感官來體會表達，在明白自己的家人尤其他出身於撒督祭司家族，是當時有名望的家族，一知道自己的家族竟在聖殿拜偶像，我想一是深受打擊。在領審判的信息，對耶城是什麼心情呢？異象中上帝一再提到如父親責打孩子，甚為嚴厲。對列國的審判的信息，是公義的咬牙切齒吧，尤其是敵人殘忍把嬰孩丟在牆上，這種事也作的出來，太可怕了。最後，提到天父上帝的愛，地上的家被污穢了，天父重建造一個在天上，我覺得是上帝的愛，對孩子的愛，處罰之後，是更深的不捨和愛。 4.適合誰讀 ※這本書能解決的問題？答案是什麼？ 視閱讀的動機，動機是認識上帝，你會熟悉上帝，每句話都在讓你認識上帝。 動機是找一...

被擄期 以西結被據至巴比倫，住在難民營中，他在迦巴魯河見異象。 他看見基路柏天使上面座著上帝。上帝從聖殿來到巴比倫，之後，還帶以西結回去聖殿，看見整間的偶像，最後，以西結看見上帝走出聖殿，坐上基路柏天堂離開了聖殿。 以西結書是傳道二十年的集結。 以西結是祭司後代（撒督祭司）他25歲被擄，30歲開始看見異象至到50歲退休。 他一生只有三段時期說預言,其他時間上帝使他的舌頭貼在上堂。 前言蒙召30歲 第一段是30-33歲 上帝坐在基路柏,審判自己的百姓,後來預言應驗耶路撒冷聖殿被毀。 第二段是37-38歲  耶城被毀列國入侵，手段很殘忍，上帝審判列國。38歲被擄歸回應驗 第三段是 50歲 以色列的聖殿必重建。 結論 上帝是無所不在的神、上帝審判自己的百姓、又流露出於心不忍的慈愛。 *關鍵字 "人子": 以西結書有83次上帝稱他為"人子"，這個稱呼在聖經其他地方只用在耶穌身上。 以西結被擄到異邦以後，就再也沒有回過故鄉了，當時他幾歲25歲，他是在第一批被擄的人當中，但以理也是，所以這些上流社會的人，是第一批被擄的名單，以西結出生在祭司家族(撒督祭司)，他的身分很特別，兼具先知和祭司的職分，也許因為這樣，他才被稱為人子。 "主的榮耀" 以西結最喜歡講“榮耀”。我們後面會讀到以西結看見神的榮耀離開耶路撒冷，之後又在異象中看見這榮耀回到耶路撒冷。上帝所到之處都無比燦爛，榮光四射，充滿榮耀，無比明亮。“主的榮耀”是這裏的關鍵字 「我必I Will 」 這個詞在這幾章中出現77次，I Will 是婚禮上的立約誓詞。 *背景:列王紀下22到25章、詩137提到耶城被毀列國入侵的哀嘆。 以西結這個名字的意思是上帝賜下力量 以西結大約是在西元前622或623年出生 以西結當初在迦巴魯河旁居住的小鎮，以西結和家人就定居在臺拉維夫小鎮 心得 這卷書有四段經文時常被引用，還有書中上帝彰顯的異象真的很寫實。 但是，沒有瞭解背景，直接讀真的讀不懂。 瞭解背景之後覺得，上帝真是好有感情的神。 ＊看聖靈工作 異象/異夢 先知預言性行動