pj彌迦書(與以賽亞同年代)

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彌迦，住在南國（示非拉小鎮）。

當時，南北國分裂五百年了，己經都崩壞了。

所以，彌迦發預言說亞述大軍會來毀北國，並侵犯南國耶路撒冷城。之後，會有巴比倫大軍來也把南國也毀了，那就全都滅國了。

彌迦書四章，分四段，有指責和安慰一半一半穿插。

主要是看到當時社會領袖層欺壓基層，社會風氣敗壞，甚至先知只服務富人。

＊提到拿伯的葡萄園。
＊有一段與以賽亞的預言完全一樣。預言耶穌的出生地＂伯利恆＂。

金句

世人啊，主己經指教你何為善，就是行公義、好憐憫，行公義的心與神同行。

ＤＰ

彌迦在主前750年傳道。

他和以賽亞同一個年代。其中有一篇的信息是一樣的，不知道誰抄誰的。


彌迦書四章和以賽亞書二章一模一樣，他們兩個是同時代的人，都講到將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事，末後的日子，耶和華的山必堅立，萬民都要流歸這山，兩段經文一模一樣，那麼是誰抄誰呢？是彌迦抄以賽亞，還是以賽亞抄彌迦？是兩個人抄自同一個人？還是聖靈給兩人一模一樣的話？這我不知道。但他們兩個人是同一個時代，是在講同一個情況，所以誰抄誰並不重要，上帝顯然是要百姓聽到這些話，因為兩個先知是在同一個時間，在同一個地方，給了同一個信息。


以賽亞是皇宮貴族，而彌迦出身在鄉下地區。

彌迦的書中強調社會不公不義，意思是不公義、不道德。
大衛牧師有一陣子被迫害無法傳道，因為政府左翼分子不重視公義，右翼分子不重視道德。
這讓我覺得有趣，原來不公義和不道德是不同的觀點，那表示，人可以過不公義，卻有道德的生活，或是過有道德卻不公義的生活。
公義是應得而未得，憐憫是不應得而得。
這些文字其實常見，只是人人看法不同。

彌迦就是這樣一個人，他非常關切三個常見的問題，就是拜偶像、淫亂和不公不義。其中最令他痛心的是社會上不公不義的現象，他無法忍受上帝的子民，竟然這樣互相對待，把強權當作公理；拜偶像是污辱上帝，輕看真神去拜假神，淫亂是人放縱自己，但不公不義是人和人互相傷害，這是他心中最大的負擔。看見人這樣彼此對待，富人欺富窮人，有權力的人欺負弱勢者，孤兒寡婦因為付不起房租，被掃地出門。這最令彌迦痛心，一個出身貧窮的人才能體會那種痛苦，彌迦就是這樣的出身，他不斷為社會的不公吶喊，他不斷的大聲疾呼。

彌迦的預言。重點預言耶穌第一次來的地方，以及第二次再來。
耶穌降生伯利恒，伯利恒是糧倉，供應耶城的玉米、獻祭的羔羊。

彌迦認為這些社會亂象是從領袖影響到百姓，從北方影響到南方。

彌迦書的結構有三段。
主軸上帝先彰顯公義，才會有憐憫。
一罪惡與懲罰（一至三章）
二平安與保障（四至五章）
三公義和憐憫（六至七章）


表達的特色

他說罪惡己經從山上的大城市，散播到示非拉的鄉村，從城市散播到鄉村。他很聰明地用每個村的村名來宣告審判，這樣大家就不會忘記那些信息，我來試試這個方法，假設彌迦是在對倫敦傳道，會會這樣講：「斧頭市」將被砍碎，「鐵槌市」將被槌平，「打擊市」將受重擊，「海岸市」將被丟進海岸溝內，「蹲下市」將害怕地蹲下，「醫治市」將不再有醫治，「掠奪市」將遭到掠奪，「教會結局市」將見教會倒下，「吠叫市」將被野狍吞吃，「牧羊市」將成為羊吃草之地。

結論，行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行。