奇妙的耶穌 大衛鮑森

共有九集

一

"尼西亞信經" 聖子信條順序解說

1.童女懷孕。

(1)現代醫療的案例,在英國有六位女性,在生物界也有雌生殖的案例。但是這些案例，所生都是女性非男性。因為基因在男性。

(2)嬰孩耶穌

童貞女是馬利亞，按家譜來看他同時是亞當和大衛的後代，代表耶穌有人類的基因。
聖靈感懷孕，按基因來說是父神的基因。

結論耶穌具神人二性是完全的神、完全的人。

二

從人的解度來看耶穌。

(1)四福音書，耶穌的生談的不多，耶穌的死篇幅很多。

信經中

耶穌的生：童貞女瑪利亞受孕。
耶穌的死：在本丟彼拉多手下受害。

(2)耶穌判刑釘十架。

罪名，人類的制度來看。

猶太人律法：耶穌自稱是神的兒子。褻瀆罪，但猶太人沒有判死刑的權利。

羅馬人律法：耶穌自稱是猶太人的王。判國罪，又不是羅馬公民，所以，判極刑釘十架。

(3)背十架

釘十架的犯人，一般必須自己揹十架。

十架有橫桿和直桿。橫桿的部份由犯人自己揹。

而耶穌，前一晚被打，隔天體力不支是正常的。

(4)耶穌被馬利亞交托給約翰。

一方面約翰是主耶穌最親近的門徒，一方他是唯一壽終正寢的使徒。

(5)釘十架的過程。

早上九點釘十架，到下午三點。

可分上午和下午解說。

上午　天黑地震
下午　十架七言


三

從神的角度

(1)耶穌自己能決定捨命的過程。

耶穌自己曾說他有權把命捨了，也有權把命取回。

(2)杯。

聖經常用"杯"來形容，上帝的怒。

苦杯是喝上帝的怒。

(3)釘十架

地震，墳墓裂開，死人復活。

殿內的布幔裂開。

(4)神才能作的事。(約翰福音七大神蹟)

創造、救贖、復活。

(5)保羅談十架。

經上所記,指的是舊約聖經,當時新約正典未確立。

創，亞伯拉罕獻以撒。
出，逾越節的羔羊。
利，一年一度大祭司贖罪日。
民，蛇蠍谷仰望銅蛇。（約三：十三、十四節）
申。

四埋葬。

■相信主耶穌被「埋葬」也是需要信心。

■「埋葬」讓人有真正死了，離我們而去的感受。(例證大衛牧師輔導失去配偶的伴侶，往往等下葬過後，說話才會從現在式到過去式。)

■他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。

(聖經．和合本, 以賽亞書 53:9)

在猶太公會七十位成員中，有2位是耶穌的門徒，尼哥底母、亞歴馬太約瑟。

當時，被釘十架的犯人，一般是沒有埋葬，被丟進欣嫩子谷，也就是他們的垃圾場。

欣嫩子谷，在經上，曾有瑪拿西王隨從迦南風俗，把自己在此地獻祭。

欣嫩子谷，在經上，曾是耶利米時代，陶匠的家，就在他旁邊。

欣嫩子谷，旁有一塊血田，是賣耶穌的猶大，在樹上上吊，掉下肚破腸流之處。

欣嫩子谷，被稱為地獄的地方。

現代20世紀，是座美麗的花園廣場，還有講台。

■與財主同埋

亞歴馬太約瑟，逾越節的晚上去要求領回耶穌的身體，葬在原是為自己預備的墓穴。

他用85磅的膏油，先膏耶穌的身體，再用二塊細麻布，一塊腋下到腳，一塊是頭部。然後，有3噸，要20人推的大石頭，封住穴口。

■靈魂與身體有三個階段。

人出生，靈魂進入肉體。

人死亡，靈魂從肉體出來。(到陰間就是死人聚集之處)

人復活，靈魂轉化成新的身體，這才是真正的復活。(耶穌復活的身體是範例)

■五復活(一)

耶穌真的三天後復活。

■復活不是復甦、不是輪迴。

復活與復甦不同。

例拉撒路是復甦，差別在耶穌有新的身體。

復活與輪迴不同。

輪迴是靈魂到其他肉體如人或是動物。

■耶穌復活的見證人

抹大拉的馬利亞(她抓住耶穌不讓他走，非不能摸耶穌)

以馬忤斯二位門徒。

門徒們，願你們平安。

最後早餐，153條魚僅是代表有153條魚被捕，無其他意思。

■耶穌三天後復活的計算方式。

一般會困惑的問題點，有二。

一是猶太人一天的開始，是週五太陽下方。

■六復活(二)

相信主耶穌復活的重要性。

■重要性一

耶穌，有新身體，是真實的復活。裹屍布不影響，耶穌，所以，留下二條布。

拉撒路是復甦，不是復活。需要解開裹屍布。

■重要二

耶穌的復活是上帝重新創造~創造一個全新的人體。(怎麼創造身體，也怎樣創造衣服)

但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。

死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。

在亞當裏眾人都死了，照樣，在基督裏眾人也都要復活。

但各人是按着自己的次序復活，初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的。

再後，末期到了，那時，基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父神。

(聖經．和合本, 哥林多前書 15:20-24)

猶太人第七日安息。

而基督徒慶祝第八日，代表又開始創造大工。

■重要三

若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然！

(聖經．和合本, 哥林多前書 15:14)

許多人，不信耶穌復活，因為他們不願意，他們若相信耶穌，他們的生活就必須改變。

許多人，傳耶穌的道德教訓(例八福)，在政治、社會改革有幫助，但卻沒有相信耶穌真的復活，以致未得救。

例如甘地。

結論 救恩，必須相信耶穌，已經復活。

七升天。

耶穌降生，離開天上的家。

為了三件事

釘十架、復活、埋葬。

如今耶穌完成了，二個月後，升天。

對主耶穌而言

1回家了

2平安的回家(雖經苦難)

3得勝凱旋回家

形容的方式，有像當時羅馬皇帝的兒子，打勝仗凱旋歸來。回家隊伍，得勝王、軍-戰俘-車子上載擄來的物品。

所以經上說：「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」

（既說升上，豈不是先降在地下嗎？

那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）

(聖經．和合本, 以弗所書 4:8-10)

問題一 天上在那裏?

二千年前科學不發達，人以為往上天上，往下是地獄，如今我們知道，地球會公轉自轉，只是宇宙中的一顆。

近代有德國科學家，提出量子力學的理論，認為在同一個空間有二個物體，彼此，不知對方的存在。聖經中有一個故事，類似這個概念，以利沙的時候，亞蘭王來圍困以利沙的家，以利沙的僕人看見滿山的軍兵十分害怕，以利沙為僕人禱告，求主開僕人的眼睛，他便看見與他們同在的火車火馬比他們更多。

問題二 天使

問題三耶穌得勝回家

問題四耶穌升天對我們的意義

(問天主教徒為何要請馬利亞代禱，因為馬利亞是人，能體恤人，同樣，耶穌成為人的形狀，回家作王。)

耶穌為我們禱告。

耶穌是我們的中保。

問題五耶穌升天對我們的重要性。

升天，求天父賜下聖靈。

換句話說，耶穌沒有升天，沒有聖靈賜下。

■新約中，有二位施洗者。(被稱為施洗者)

一位是施洗約翰。

一位是主耶穌，以聖靈為人施洗。

主耶穌在地上時，聖靈還沒有降下。

直等到，主耶穌升天求天父賜下聖靈。

耶穌開始以聖靈為人施洗。

「施洗」的原文是「浸」，意思是把固體浸泡在液體裏，直到染料全入。

耶穌把我們浸入聖靈裏，使我們「滿溢」聖靈。

■耶穌在天上，在我們旁邊，而我們在主耶穌裏面，內在的是聖靈。

所以，我們有時傳福音說耶穌住在你裏面，是表達耶穌的親切，但不合真理。

真理是我們在耶穌裏面，我們的靈在天上，雖然我們住在肉體。

例證有一個小孩獨自旅行，坐在火車上，有人問這個孩子，自己旅行會不會害怕，孩子說不會啊，開火車的是我爸爸。

我們坐在天父的裏面，所以，保羅提醒我們要求天上的事。

■當耶穌完成了這一切的事，成為萬王之王，萬主之主，祂會把一切獻給天父，萬軍之耶和華，直到永永遠遠。

八主耶穌再來

前言:現代科學家或命理家預言的準確度,大約二成。

而聖經是100%實現,目前聖經中735項預言,己有81%己經實現。

其中,預言比例一高的是:主耶穌再來有300次。次高,是主耶穌再來要審判世界。

主耶穌再來，是以得勝的君王再來。

君王再來，字義，有三個意義，其二如英國皇室在皇宮上閱兵。


九主耶穌審判世界

前言：詩篇73篇。

主耶穌來審判各人所行的是真的。

羅馬書說到，我們個人的良心，是非之心。

而猶太人是以十誡作為審判的標準。


結論　以使徒信經的順序，提到對主耶穌的迷思是一針見血，可見信經的奇妙之處。

（待續）